AraInfo tuvo la oportunidad de mantener una breve conversación con la periodista y escritora saharaui Ebbaba Hameida, con motivo de su presencia en la capital aragonesa para presentar su primera novela ‘Flores de papel’. Nuestro encuentro, facilitado por Um Draiga —asociación solidaria con el pueblo saharaui—, se produjo a orillas del río Ebro, y pudimos dialogar durante 20 minutos sobre el contenido del libro y, de forma inevitable, sobre la coyuntura que atraviesa el Sáhara Occidental.
Toda la entrevista, como la propia novela, está atravesada por dos vectores: la ocupación colonial y la perspectiva de las mujeres. “Quería contar la historia del pueblo saharaui, pero también la quería contar desde el punto de vista de sus mujeres. Yo creo que las mujeres saharauis, por lo que he ido descubriendo y conociendo a través de las mujeres de mi vida, son mujeres que han tenido un papel muy importante y que han estado al frente de la lucha por la supervivencia de todo un pueblo”, relata Hameida al arrancar la entrevista. Cuando la periodista habla de las “mujeres de su vida”, hace referencia a los importantes trazos autobiográficos de su novela, construida en el diálogo intergeneracional de Aisha, Naima y Leila, personajes que representan a la nieta, la madre y la abuela.
Esta perspectiva permitirá a los lectores y lectoras adentrarse en lo que la autora define como “las guerras invisibles” que deben librar las mujeres, y mucho más en un contexto de ocupación, guerra, exilio, refugio, identidad, desarraigo y migración.
‘Flores de papel’ está a la venta desde enero de este año y, aunque habrá quien ya haya leído la obra —a la hora de escribir esta información va por su sexta edición—, no hemos querido caer en el spoiler. Eso sí, hemos hecho una pequeña concesión: preguntar por el llamativo título de la novela. Para obtener la respuesta de Hameida, deberás escuchar la entrevista.
Para Ebbaba Hameida, la elaboración del libro —tal y como explica en todas sus presentaciones— le ha permitido amplificar la empatía con las mujeres saharauis, sobre todo con las generaciones anteriores y también, concretamente, con su madre y su abuela. Sus palabras desprenden admiración por ellas y por sus generaciones, además de reflejar un necesario tránsito del que la novela forma parte. “Queriendo investigar y también para saciar una curiosidad innata que me ha ido acompañando. Me he criado muy lejos de esas raíces, de ese desierto y de esas tradiciones; hay muchas cosas que nunca he llegado a comprender y había muchas preguntas que yo me hacía incluso como mujer”, explica Hameida. Algo que define a continuación como “vivir con ese constante choque”, reconociendo que “quizás yo no entendía la actitud de mi abuela o de mi madre, por qué me querían imponer una determinada identidad, por qué me pedían que me pusiese el velo, por qué me invitaban a abrazar una cultura mucho más conservadora frente a esa libertad de la que yo aquí disfruto y agradezco”.
La periodista continúa explicando este proceso de reconexión con las suyas: “En todo ese conflicto, de pronto empiezo a escribir y empiezo a descubrir. Empiezo a empatizar con mi abuela, con su vida, con lo que vivió”. Hameida descubre que “también sufrió el desarraigo, que ella también como mujer hizo frente a una mutilación genital femenina, que a ella también la casaron a una edad muy temprana y que también ha sido una mujer que ha tenido que luchar”. Continúa esta reflexión apuntando, plena de orgullo, que ha comprendido “a través del personaje de Naima” que su madre “es una mujer revolucionaria, es monadila (luchadora), que ha luchado muchísimo, que es lideresa”.
El “doloroso giro” de Pedro Sánchez sobre la cuestión saharaui
Como no podía ser de otra manera, hemos querido conocer su opinión sobre el cambio de posición del Gobierno español respecto a la cuestión nacional saharaui. Ya saben, la famosa carta que filtró el régimen marroquí en 2023, en la que Pedro Sánchez aceptaba la hoja de ruta de Rabat con estas palabras: “España considera que la propuesta marroquí de autonomía presentada en 2007 como la base más seria, creíble y realista para la resolución de este diferendo”. Para Hameida, este giro “ha dolido mucho, y más haciéndolo un gobierno que se considera progresista y que defiende otras causas”. Estos acontecimientos ocurrieron mientras la periodista trabajaba como corresponsal en Ucrania, y precisamente “Pedro Sánchez en aquellos días iba a visitar Ucrania para respaldar a los ucranianos y sin embargo se filtró esa carta. Yo creía que conflictos como el de Ucrania nos iban a ayudar a explicar la ocupación, la invasión, el refugio”, lamenta.
“Lo que se ve es una doble vara de medir y una hipocresía que duele, sobre todo porque nosotros no seremos europeos, pero sí que fuimos españoles y lo seguimos siendo, porque tenemos todavía nacionalidad española. Los que no nacimos en la provincia 53 la tenemos de origen y nuestros padres nacieron bajo la bandera española”, traslada la periodista.
Feminismo, religión y colonialismo
La conversación reflexiona sobre otros asuntos, siempre transversales a esos dos vectores apuntados con anterioridad: la ocupación colonial y la perspectiva de las mujeres. Llegamos así a conocer el punto de vista de Hameida sobre el papel de la religión desde una perspectiva feminista o de cómo se vivió el periodo colonial español del territorio saharaui desde el relato de las mujeres de su propia familia.
También le preguntamos qué le viene a la cabeza cuando visita Aragón. Pero, si quieres estas respuestas y otras, tendrás que acudir directamente a la entrevista. Esperamos que la disfrutes tanto como nosotros haciéndola.
